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给无上安乐”是增上果；“令远离烦恼，无所知二障”是离系果；“其后所得智，而能正悟入，一切所知相”是等流果；“严净诸佛土，成熟诸...上果：如同依眼根能发起眼识，依靠无分别智能获得究竟恒时的安乐，故“给无上安乐”是无分别智的增上果。
离系果：系是系缚，以烦恼障和所知障能缚有情，而由无分别智能直接断除二障...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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，或势不并生而前后迭起者焉，或缘不现前而暂时隐伏待缘始生者焉，或被极违损而永不生起者焉，要之皆多业多缘相互乘除而果始决也。又果有多种：有异熟果，有等流果，有士用果，有离系果，有增上果。由善恶业招五趣报，名异熟果。善等诸法自类引生，名等流果。士夫作者假诸作具作诸事业，名士用果。自他增上互与势力令果成就，名增上果。圣道断障解脱烦恼，名离系果。此诸果中，有但在现世而得果者，如士用果，农工商等随所作业现得...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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，或缘不现前而暂时隐伏待缘始生者焉，或被极违损而永不生起者焉，要之皆多业多缘相互乘除而果始决也。又果有多种：有异熟果，有等流果，有士用果，有离系果，有增上果。由善恶业招五趣报，名异熟果。善等诸法自类引生，名等流果。土夫作者假诸作具作诸事业，名士用果。自他增上互与势力令果成就，名增上果。圣道断障解脱烦恼，名离系果，此诸果中，有但在现世而得果者，如土用果，农工商等随所作业现得受用故。有通于三世而得果者...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
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也可互摄，能生因即因缘，方便因即增上缘，等无间缘和所缘缘摄属十因中的摄受因。五果即异熟果，等流果，离系果，土用果，增上果（关于十因五果的详细解释，可参看《瑜伽师地论·力种姓品》的道伦记）。 佛教中...施设建立，五、数施设建立，六、处所根栽施设建立。法施设建立指名身、句身、文身等的构成。名为人对于事物或现象在认识上形成的概念（想、或名辰）。名的构成，是用按照构词方法所成立的字。梵文中构词的基本单位是...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530838233.html
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所感生的是等流果、士用果、增上果。这就是人类生命的自类因果性，也即是人类生命的因果律。又《成唯识论》云：“二取种子，受果无穷，业习气受果有尽。”二取种子与所感果相同，名等流因果，性相同故，感果甚易；又...，故《瑜伽论》说：“因义是缘起义”；任何一种事物又皆由许多条件产生而为果，故《瑜伽论》说：“果义是缘生义”。由于事物皆能为缘，又皆由缘生，所以一切事物既都是因，又都是果。《成唯识论》云：“观现在法，有...
理 证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265539792.html
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显示声闻乘与菩萨乘的不同，而本论却三乘综合说明，反映了初期瑜伽大乘的特色。 第六辨修得果品：辨世出世间果报。先总说五果：异熟果、增上果、等流果、士用果、离系果。再依修道过程略说余果差别十种：后后果、最初果、数习果、究竟果、随顺果、障灭果、离系果、殊胜果、有上果、无上果。这十种果也是通约三乘修证而论的。 第七辨无上乘品：从正行无上、所缘无上、修证无上的三个方面显大乘殊胜。正行无上有六种(最胜正行...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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事理。佛教对行为因果，并非如此。唯识学分因果为等流，离系、士用、增上、异熟五种。除离系果为诸漏已尽证得善无为法之二乘圣者佛位之果报以外，凡由人力造作达成预期目的之果体，称为士用果。加强业果功能之助力，称为增上果。因结成果，果再为因，递相变化，绵延不绝之业报现象称为等流果。异熟果含三义：(甲)过去造业，现在感果，其成熟不一时，名异时而熟；(乙)业因善恶相间，乃至成熟共变为无记性，互相抵销，是为异类而熟...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274939866.html
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一般都是大小乘分开来说，以显示声闻乘与菩萨乘的不同，而本论却三乘综合说明，反映了初期瑜伽大乘的特色。
第六辨修得果品：辨世出世间果报。先总说五果：异熟果、增上果、等流果、士用果、离系果。再依修道过程略说余果差别十种：后后果、最初果、数习果、究竟果、随顺果、障灭果、离系果、殊胜果、有上果、无上果。这十种果也是通约三乘修证而论的。
第七辨无上乘品：从正行无上、所缘无上、修证无上的三个方面显...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560841944.html
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道体住赖耶，中间如幻士——胜义谛如幻分二种，可言有而非实有，虽显而空、现相如幻，此中依后者修。 （三）转恶缘为菩提道 此中分二：略示和广说。初者，于不善之增上果，如天龙争斗、黑品增长、疾病灾荒、...大悲如《入中论》礼赞偈所说，为于初、中、后三时均极重要之大悲心，于彼前敬礼。 为显其法源清净故开示造者殊胜： 甘露梵文为“阿密哩达”，意为无死，唯佛方能摧破微细死魔，能得如是无死果位之藏教授，...
帕绷喀
|佛学论文|因明|五明|
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学家的解释最为精细，其解析因果律为十因四缘六果。因篇幅有限，仅从名义上略作介绍。所谓十因，即随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受困、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因等十种，基本上很全面地分析了一个事物的起因。事物的起因在各种条件下转化成一定的结果，这些条件唯识学分为四缘，即因缘、次第缘、缘缘、增上缘。由十因四缘引发的结果有五，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果等。
为了说明...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594761950.html